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8 septembre 2011 4 08 /09 /septembre /2011 11:44

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Inscriptions sur un mur de Louxor.

 

"Give me liberty or give me death !"

 

 

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Inscriptions sur un mur du Caire, place Tahrir.

 

 

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L’armée au Caire, place Tahrir.

 

  

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2 dromadaires et 1 bédouin devant 2 triangles isocèles…

 

 

 

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Un ami égyptien dans la Cité des morts, au Caire.

 

 

 

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L'un des bas reliefs du palais de Louxor représentant le Dieu Horus avec Alexandre le Grand, consacré pharaon.

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6 septembre 2011 2 06 /09 /septembre /2011 11:39

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Inscriptions sur un mur du Caire à 400 m de la place Tahrir.

 

"PEOPLE DEMAND REMOVAL OF THE REGIME"

 

"HEROES ALL... WE MUST NEVER FORGET"

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5 septembre 2011 1 05 /09 /septembre /2011 10:36

 

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 François HOLLANDE à Carmaux en 2006.                      (Avec René FRAYSSINET et moi-même).

 

En ce jour de rentrée, je me demande bien ce qui est le plus exotique : le départ ou le retour… ?

Peut-être un peu des 2 mais il n'est pas le même ! Ah bon ? Me direz-vous ?

 

Toujours est-il que la vie politique suit son cours et nous avec elle.

L’heure des choix est devant nous : désigner le -la- candidat-e- socialiste à l’élection présidentielle.

 

Le mien est fait : c’est François HOLLANDE.

 

Il est le candidat des 3 R :

 

 

Responsabilité, Réformisme, Rassemblement.

 

 

Responsabilité :

 

Il a été le Premier Secrétaire du P.S qui a inscrit son action dans la durée (11 ans : 1997-2008).

 

Dans le cours de ses différents mandats, les socialistes ont exercé le pouvoir national durant 5 ans et n’ont cessé de progresser dans les exécutifs locaux et territoriaux (mairies, Conseils généraux, Conseils régionaux).

 

Il est celui qui incarne le mieux la synthèse productive entre François MITTERRAND et Lionel JOSPIN : dire ce qui peut nous faire gagner et dire ce que l’on peut faire.

 

Il réalise avec talent l’alliance de l’éthique de conviction et de l’éthique de responsabilité.

 

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Réformisme :

François HOLLANDE est le candidat de la progressivité. Celui qui souhaite clairement inscrire les réformes dans la durée et non pas dans la rupture du « tout, tout de suite ».

 

Il se révèle depuis longtemps comme un artisan scrupuleux de l’art du compromis. Seule voie qui porte effectivement à conséquence dans la conduite d’une politique de transformation sociale. « L’équilibre est la condition du mouvement » disait Lionel JOSPIN. François HOLLANDE en est un praticien virtuose…

 

Il est le candidat porteur d’une ambition pour la France et de l’expression d’une mesure dans la réalisation du changement. Il est le contraire de l’excès que représente SARKOZY : il incarne la tempérance et le sens de l’humain.

 

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Rassemblement :

Devenir Président de la République, c’est rassembler : pour François HOLLANDE, c’est consubstantiel.

 

Il est, avec François MITTERRAND, le Premier Secrétaire du P.S qui a rassemblé le plus longtemps sa famille politique.

Son sens de la synthèse est légendaire.

 

Il a pour lui une longue pratique de la synthèse des idées et des hommes qui sera un élément déterminant dans le cadre de la préparation de l’élection présidentielle de 2012.

 

Sa candidature vient de loin et s’exprime de près : il est le premier, cette année, à avoir exprimé son ambition pour la France et il est celui qui a inscrit sa rencontre avec les français dans la plus grande proximité.

 

François HOLLANDE c’est aussi un orateur d’exception, un analyste pointu, un esprit de synthèse évident, un stratège averti, une empathie et un sens de l’humain hors du commun et un humour sans équivalent…

 

En 2008, à la fin de son mandat de Premier Secrétaire national du P.S, je l’avais alors invité (pour la 3ème fois en 3 ans de mandat de Premier Secrétaire Fédéral du P.S du Tarn) dans le département à Saint-Paul-Cap de Joux.

 

Lors de mon intervention introductive, j’avais fait allusion au fait qu’Henri de Navarre (qui s’est imposé comme Henri IV) avait alors réuni, dans cette petite commune tarnaise, une trentaine de ses amis dans le but de préparer la conquête du royaume…

 

François HOLLANDE avait, dans son discours, bien évidemment relevé l’allusion. Tout sourire et avec son brio habituel, à une tribune communale ornée de fleurs de lys (!) et devant une assemblée conquise, il indiqua que cette réunion nous donnait donc une responsabilité particulière et qu’elle était assurément « le commencement de la conquête du pouvoir central » !

 

Le ton était donné : il y avait de l’enthousiasme, de l’intelligence en mouvement, du brio oratoire, de l’humour et une détermination sans faille à rendre possible le changement !

 

François HOLLANDE est aussi un des très rares hommes politiques à savoir communiquer un bonheur de vivre.

 

Au sortir de ses meetings dans le Tarn, il prend toujours le temps, contre les recommandations empressées de son entourage, de tendre une oreille attentive à un militant, de serrer fraternellement le bras d’un ancien, de faire une bise appuyée à une carmausine, de livrer une analyse politique, de faire un bon mot et de partager un rire…

 

Aujourd’hui, François fait se lever un espoir…

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3 août 2011 3 03 /08 /août /2011 10:01

Samedi, je tente une sortie de l’Europe… 15 jours outre méditerranée. 

   

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Depuis déjà plusieurs années, ce départ est nourri par un certain nombre de références et d’enseignements fondamentaux.

Parmi lesquels l’exemple de la qualité de dialogue d’Harrison Ford avec les habitants du Caire.

Le non-verbal. Important, le non-verbal...

 

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Pour le reste, c’est promis, je vous dirai si les momies courent aussi vite qu’on le dit, si les touristes sont aussi nombreux qu’on ne le dit plus et si les égyptiens sont aussi révolutionnaires qu’on l’espère !

 

Je ne manquerai pas également de consulter les augures au sein du Temple d’Amon afin d’avoir confirmation de la victoire prochaine de la gauche à l’élection présidentielle.

 

En attendant, merci de votre fidélité et bon été à tous !

 

 

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27 juillet 2011 3 27 /07 /juillet /2011 10:32

 

imagesCAP2PPV9.jpgComment ne pas être touché par le courage et la dignité des norvégiens ?

 

Ce peuple qui, confronté aux pires heures de son Histoire depuis la seconde guerre mondiale, se trouve debout pour s’unir en fraternité, pour renforcer sa démocratie et sauvegarder ce qui le caractérise : la paix.

 

C’est que la Norvège ne veut pas renoncer à ses valeurs.

Face à l'horreur des attaques, elle promet « plus de tolérance » : « Ensemble, nous allons punir le meurtrier. Et sa punition, ce sera plus de générosité, plus de tolérance, plus de démocratie ».

 

 De Fabian Stang, l'édile d'Oslo, au roi Harald en passant par d'innombrables anonymes, ce sont toujours les mêmes mots qui reviennent : « transparence », « ouverture », « proximité », « démocratie », les ingrédients qui, à leurs yeux, doivent rester les éléments constitutifs de l'identité du pays.


Dans la rue, la tonalité est la même : les Norvégiens sont touchés mais pacifiques. Les roses sont omniprésentes et les tee-shirts « OSLOVE » ont fait leur apparition.


« Il faut répondre avec plus d'ouverture d'esprit, plus d'écoute, rester un pays ouvert et libre pour ne pas donner à Breivik ce qu'il veut », explique Per Gunnar Gulstuen, 52 ans.

« Ne faisons pas comme aux États-Unis après le 11 septembre en mettant des policiers et des contrôles partout » indique un autre habitant.

 

Comment ignorer, à l’écoute de ces interventions, que c’est dans la difficulté que les hommes se révèlent véritablement ?

 

Dans le contexte actuel et ce en dépit du traumatisme qu’ils traversent, les norvégiens parviennent encore à adresser spontanément un « oui » à leur propre Histoire, à leurs propres valeurs et à leur propre destin.

 

A l’envers de toute tentation de dire non à un autre, à un extérieur à eux-mêmes, leur acte « re-créateur » est celui de l’ouverture, de l’espoir et de la paix…

 

Ce faisant, les norvégiens nous montrent un chemin de civilisation.

 

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26 juillet 2011 2 26 /07 /juillet /2011 10:05

 images-copie-7.jpgUne pensée triste, émue et fraternelle pour les familles des victimes et les millions de norvégiens qui ont constaté comme nous avec sidération, l’indicible horreur d’un acte intégriste venu de l’intérieur, de l’intérieur du pays symbole de la paix…

 

Aux lendemains de cette émotion collective et universelle, l’ouverture d’esprit, l’ouverture des frontières, seront la réponse la plus forte que nos démocraties porteront…

 

L'attachement à la valeur de la liberté devra être aussi présent que notre courage, sans lequel la liberté n'est rien, aussi présent que nous devons l'être pour défendre ce qui est consubstantiel à notre démocratie.

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25 juillet 2011 1 25 /07 /juillet /2011 10:17

 

 imagesCAQLTS07.jpgQuoi de mieux, en ce bel été, qu’une bonne interprétation de “Crossroad”, bon vieux thème blues, par Calvin Russell ?

A écouter absolument (et à jouer éventuellement).

 

En voici les paroles :

 

I'm standing at the Crossroad
There are many roads to take
I stand here so silently
I’ve got fear of a mistake

One road leads to paradise
One road leads to pain
One road leads to freedom
I swear they all look the same

Well I have traveled many roads
And not all of them were good
The foolish ones taught more to me
Than the wise ones ever could

One road leads to sacrifice
One road leads to shame
One road leads me to freedom
But I swear they all look the same

 

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 They were roads I've never travelled
And the turn I did not take
And the mysteries I could not unravelled
Baby leaving you, that’s my mistake

So I'm standing at the Crossroads
I’m Imprison by my doubt
As if by doing nothing
I might find my way out

One road leads to paradise
And one roads lead to pain
And one roads lead me to freedom
But I swear they all look the same

They were roads I've never travelled
And the turn I did not take
And the mysteries I could not unravelled
Leaving you, that’s my only mistake
Leaving you….
I'm standing at the Crossroads
There are many roads to take
I stand here so silently
I’ve got fear of a mistake

One road leads to paradise
One road leads to pain
One road leads to freedom
I swear they all look the same

  

imagesCAEG599S.jpg

 

 Well I have traveled many roads
And not all of them were good
The foolish ones taught more to me
Than the wise ones ever could

One road leads to sacrifice
One road leads to shame
One road leads me to freedom
But I swear they all look the same

They were roads I've never travelled
And the turn I did not take
And the mysteries I could not unravelled
Baby leaving you, that’s my mistake

So I'm standing at the Crossroads

I’m Imprison by my doubt
As if by doing nothing
I might find my way out

One road leads to paradise
And one roads lead to pain
And one roads lead me to freedom
But I swear they all look the same

They were roads I've never travelled
And the turn I did not take
And the mysteries I could not unravelled
Leaving you, that’s my only mistake
Leaving you….

 

 

 

Lire la suite: http://www.greatsong.net/PAROLES-CALVIN-RUSSELL,CROSSROAD,102462379.html#ixzz1T6tNQKik

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22 juillet 2011 5 22 /07 /juillet /2011 10:06

 images-copie-5.jpgCamus… Il y aurait tant de choses à dire ou à redire sur ce philosophe génial qui était doué pour vivre.

 

220PX--4.JPGIl est à mes yeux celui qui a su proposer une philosophie immanente dans un siècle tourmenté par les « transcendances » de tous ordres, une philosophie de la liberté de l’individu dans une époque souvent plombée par les solidarités mécaniques de tous poils, une philosophie de l’engagement qui place l’humain au centre de tout et non à la périphérie de tous les impératifs supérieurs.

 

Albert Camus c’est aussi celui qui propose une philosophie du bonheur de vivre et un engagement politique sans jamais oublier de mettre ses actes en accord avec ses principes.

  

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 Il reste parmi les écrivains comme l’un des rares philosophes de cette importance et de cette époque à ne s’être pas compromis avec des modèles de liberté tels que Staline… Ce qui était déjà un bon début !

 

Albert Camus c’est aussi un sourire, le football, la Méditerrannée… Et,… une fin tragique qui ressemble plus à celle d’un acteur de cinéma américain qu’à celle d’un prix nobel de littérature…

  

alger.jpg

 

L'œuvre de Camus comprend des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles, des poèmes et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurdité de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre et mourir ».

 

En marge des courants philosophiques, Albert Camus s'est opposé au marxisme et à l’existentialisme.

Il n'a cessé de lutter contre toutes les idéologies et les abstractions qui détournent de l'humain. En ce sens, il incarne une des plus hautes consciences morales du XXème siècle - l'humanisme de ses écrits ayant été forgé dans l'expérience des pires moments de l'espèce humaine.

   

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L'Homme Révolté est une œuvre d'Albert CAMUS, rédigée en 1951. De prime abord, cette œuvre apparaît comme la suite du Mythe de Sisyphe où il traite principalement, à travers le thème du suicide, du caractère absurde de l'existence,...

 

L'œuvre de Camus se divise en cinq grandes parties:
- L'homme révolté,
- La révolte métaphysique,
- La révolte historique,
- Révolte et art,
- La pensée de midi.

 

Toutes ses parties concernent la révolte, l'esprit de révolte, le développement de la révolte, l'expression de la révolte,...

Il étudie successivement les conceptions de Lucrèce, Epicure, Sade, les Dandys, Vigny, Dostoievsky, Nietzsche, Stirner, Marx, les Surréalistes, Rousseau, Saint-Just, Hegel, de Maistre...

La dialectique du maître et de l'esclave est réexploitée par Camus.

 

De même que la révolution marxiste, l'athéisme ou l'antithéisme de certains philosophes et surtout, la substance ascétique de la révolte.

 

« Qu'est-ce qu'un homme révolté ? Un homme qui dit non. Mais s'il refuse, il ne renonce pas : c'est aussi un homme qui dit oui, dès son premier mouvement. »

D'apparence, il existe une limite à la révolte. Cependant, la révolte est un droit. La révolte nait de la perte de patience.

Elle est un mouvement et se situe donc dans l'agir.

 

Elle se définit par le « Tout ou Rien », le « Tous ou Personne ». En premier, elle soumet l'idée d'égalité : position d'égal à égal entre le maître et l'esclave. Mais le révolté finit par imposer cette égalité qui se traduit souvent par une inversion des rôles (dialectique Hégelienne).

 

 Suivant le raisonnement de Sheler, l'homme révolté n'est pas l'homme du ressentiment c'est-à-dire qu'il ne baigne ni dans la haine ni dans le mépris. La révolte enfante des valeurs.

 

 

 

De fait, « pour être, l'homme doit se révolter ». La révolte extirpe l'homme de la solitude puisqu'elle est collective, c'est l'« aventure de tous ». Néanmoins, faire l'expérience de la révolte, c'est faire l'expérience de l'ascèse.

 

Les mythes de Prométhée, d'Achille (avec Patrocle), d'Oedipe et d'Antigone, sont des archétypes de révoltes antiques au même titre que la révolte de Spartacus.

La révolte est souvent légitime, elle est l'expression la plus pure de la liberté et semble revêtir le visage de l'espoir. De surcroît, la révolte impose une tension, elle refuse donc formellement le confort de la tyrannie ou de la servitude. Le révolutionnaire a la volonté de « transformer le monde » (Marx) alors que le révolté veut « changer la vie » (Rimbaud).

  

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Quelques citations de « L’homme révolté » :

 

« Je me révolte donc nous sommes. »

 

« Dans l'épreuve quotidienne qui est la nôtre, la révolte joue le même rôle que le cogito dans l'ordre de la pensée : elle est la première évidence. Mais cette évidence tire l'individu de sa solitude. Elle est un lien commun qui fonde sur tous les hommes la première valeur. Je me révolte, donc nous sommes. »

 

« L'histoire prodigieuse qui est évoquée ici est l'histoire de l'orgueil européen. [...] L'homme est la seule créature qui refuse d'être ce qu'elle est. La question est de savoir si ce refus ne peut l'amener qu'à la destruction des autres et de lui-même. Si toute révolte doit s'achever en justification du meurtre universel, ou si, au contraire, sans prétention à une impossible innocence, elle peut découvrir le principe d'une culpabilité raisonnable" (introduction)

 

« La vraie générosité envers l'avenir consiste à tout donner au présent. » (Au-delà du Nihilisme)

 

 

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20 juillet 2011 3 20 /07 /juillet /2011 15:55

 

166607-avec-crepuscule-idole-philosophe-hors.jpgNul besoin d’émettre des cris d’Onfray pour accéder à une méditation sur le monde. Et pourtant et pourtant,…

 

Je vous recommande vivement la lecture de l’ouvrage : « Politique du rebelle ».

 

Poursuivant l'exploration de sa philosophie hédoniste, Michel Onfray en aborde, avec ce livre, le versant politique. Voici donc, magnifiée, la figure du rebelle dont le génie colérique porte, à travers l'histoire, l'irrépressible désir de révolution.

 

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Une mystique de gauche ? A coup sûr. Avec ses arrière-mondes anarchistes. Avec sa volonté si actuelle de réenchanter un monde soumis à l'économisme.

 

Avec son idéal de plaisir opposé à cet idéal ascétique que la droite n'en finit pas de célébrer.


Reprenant l'histoire là où elle a manifesté pour la dernière fois ce génie singulier,
Michel Onfray propose un achèvement de Mai 68 qu'il reconsidère à la lumière d'une fin de siècle convaincue de la mort des idéologies collectives.


Dans cet éloge du gaz lacrymogène, on découvrira des occasions de redonner à la force un statut en politique sous les formes de la désobéissance, de la résistance, de l'insoumission, de l'insurrection.


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Cette Politique du rebelle est, assurément, le livre le plus radical de l'auteur de La Sculpture de soi.

Michel Onfray est l'auteur d'une douzaine d'ouvrages, dont  Le Désir d'être un volcan (1996). Il a obtenu le Prix Médicis de l'essai en 1993 pour La Sculpture de soi.

  

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19 juillet 2011 2 19 /07 /juillet /2011 10:10

4115410540_79dfa0d3c1.jpgEn ces temps réputés pour leur langueur estivale, rien de mieux que de puiser dans une philosophie libre et véritable pour se maintenir en forme.

 

A des années lumières des médicaments et autres expédients philosophiques que l’on nous propose à intervalles réguliers sur les plateaux télé : les Luc Ferry, Alain Finkielkraut, Bernard Henri-Lévy,…

 

Ces métaphysiciens des temps modernes qui préconisent des ordonnances à usage passif à base de morale à bas prix pour des vies mornes et médiocres…

 

Je vous propose plutôt quelques extraits d’une pensée qui ragaillardit, celle de Friedrich Nietzsche.

 

« Quand de nos jours on entend dire d'un homme qu'il mène la vie du "sage" et du "philosophe", cela ne signifie presque rien de plus qu'une vie "prudente" et "retirée". [...] Mais le véritable philosophe, ne le sentons-nous pas, mes amis, ne vit ni en "philosophe" ni en "sage", ni surtout en homme prudent... » Nietzsche, Par-delà le bien et le mal, 1886.

 

« Ce qu'on fait par amour s'accomplit toujours par-delà le bien et le mal. » Nietzsche, Par-delà le bien et le mal.

  

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"Il faut être riche en opposition, ce n'est qu'à ce prix-là que l'on est fécond; on ne reste jeune qu'à condition que l'âme ne se repose pas, que l'âme ne demande pas la paix." Nietzsche.

 

« L'amour ne veut pas la durée; il veut l'instant et l'éternité. » Nietzsche.

 

« L'art et rien que l'art, nous avons l'art pour ne point mourir de la vérité. » Nietzsche.

 

« On en viendra bientôt à ne plus céder à un penchant vers la vie contemplative (c'est-à-dire à se promener, accompagné de pensées et d'amis) sans mépris de soi et mauvaise conscience. » Nietzsche, Le Gai Savoir, 1883.

 

« La valeur de la vie ne saurait être évaluée. Pas par un vivant, car il est partie, et même objet du litige, et non juge; pas davantage par un mort, pour une tout autre raison. » Nietzsche, Crépuscule des idoles, 1889.

 

« Nul bonheur, nulle sérénité, nulle espérance, nulle fierté, nulle jouissance de l'instant présent ne pourraient exister sans faculté d'oubli. » Nietzsche, La Généalogie de la morale, 1887.

 

Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins « Tiré de l’expérience. — L’absurdité d’une chose n’est pas une raison contre son existence, c’en est plutôt une condition. » 

 

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Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Échelle de mesure pour tous les jours. On se trompera rarement si l’on ramène les actions extrêmes à la vanité, les médiocres à l’habitude et les mesquines à la peur. »

 

Friedrich NIETZSCHE / Aurore. (1881) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « À l’individu, dans la mesure où il recherche son bonheur, il ne faut donner aucun précepte sur le chemin qui mène au bonheur : car le bonheur individuel jaillit selon ses lois propres, inconnues de tous, il ne peut être qu’entravé et arrêté par des préceptes qui viennent du dehors. »

  

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